藏族概况

  藏族主要分布于我国西藏自治区,青海省玉树藏族自治州、海南藏族自治州、黄南藏族自治州、海北藏族自治州、果洛藏族自治州、海西蒙古族藏族自治州,甘肃省甘南藏族自治州、天祝藏族自治县,四川省甘孜藏族自治州、阿坝藏族羌族自治州、本里藏族自治县,云南省迪庆藏族自治州。青藏高原为主要的藏族人口分布区。

人口
  
藏族,自称博巴、藏巴、康巴、安多哇等,而历史对于藏族的称谓也不近相同,如唐宋时期称“吐蕃”,元代称“吐蕃、西蕃”,明清两代有“西蕃、图伯特、唐古特、藏蕃、藏人”等多种称呼。藏族现有人口541.6万人(2000年全国第五次人口普查)

语言文字
  藏语属汉藏语系藏缅语族藏语支,按地区分为卫藏、康、安多三个方言,其中,卫藏方言、康方言有声调,安多方言没有声调。
  藏文属于拼音文字,是公元6世纪时吐蕃大臣吞米桑布扎参照梵文创制而成,由30个辅音字母、4个元音字母以及形体别致的标点符号构成,从左向右横行书写,而书体又分两类,一类为“有头字”,相当于汉字楷书,主要用于印刷、雕刻、正规文书等;一类为“无头字”,相当于汉字行书或草书,主要是为了便于手写。

藏族禁忌

  1、不要在神山上大声喧哗;
  2、不能在深山圣湖边便溺;
  3、不能跨、踩吃饭的用具、锅碗、瓢盆等;
  4、不能在屋里吹口哨或大声哭叫;
  5、不能当着已故人亲属的面提已故人的名字;
  6、妇女晚上不能梳头、洗头,也不能披着头发出门;
  7、妇女晾衣服,尤其裤子、内裤不能晾在人人经过的地方;
  8、不能踩、跨别人的衣服上,也不能把自己衣物置于别人衣服之上,更不能从人身上跨过去;
  9、家人出门,不能同时出去,必须前后出门,而前后出门时间也要间隔开;
  10、与久别重逢的老朋友打招呼、聊天,不能将手搭在对方的肩上;
  11、客人到访,落坐时不能将脚底对着客人;
  12、黄昏时不能随便串门,即将分娩的孕妇及刚生产的产妇或重病人的家里,陌生人更不能去;
  13、使用扫把、簸箕时,不能直接用手传递,必须先放在地上,然后另一个人从地上捡起来;
  14、家里人出远门、客人刚走、中午和太阳落山后及藏历大年初一,这几种情况下是不能扫地或倒垃圾的:
  15、当年活当年完成,如捻毛线、织毛衣等不能拖至明年干。

藏族节日

 藏历年
名称:藏历年藏语称“洛萨”,即“新年”之意。
时间:藏历正月初一开始,持续一个星期。
简介:藏历年是藏族人民最为重要的节日。每年藏历十二月初,藏民便开始过年的准备工作。
  十二月初,培育青稞苗,摆于佛龛茶几之上,预祝新年粮食丰收;
  十二月中旬,用酥油和面粉炸果子;将近年关时,准备一个装满糌粑、炒麦粒、人参果等食品,插着青稞穗、两个彩色花板的五谷斗,一个彩色酥油塑的羊头,寄予来年风调雨顺、人畜兴旺的美好愿望;
  除夕前两日进行大扫除,摆新卡垫,贴新年画。
  二十九晚饭前,于灶房正中墙上,用干面粉撒上“八吉祥微”;大门上用石灰粉画上象征永恒的符号,表示祝贺吉祥如意。晚饭全家团坐吃吐巴(类似于饺子)。
  大年初一,清早起床,精心梳洗打扮后,点供灯祭祀神灵,然后按长幼次序排位坐定,有长者端来五谷斗,每人抓几粒抛向空中(表示敬神),尔后每人再抓一点送入口中。长者依次祝家人“扎西德勒(吉祥如意)”,晚辈应回祝“扎西德勒彭松措(吉祥如意,功德圆满)”。仪式完毕后,家人吃麦片、吐巴、人参果,相互敬酒祝贺。
  初二开始,亲朋好友相互拜贺,共庆新年。
  藏历正月十五,藏区一般会进行宗教法会活动。

雪顿节
名称:雪顿节,原意为“酸奶宴”,也称“藏戏节”。
时间:藏历七月一日开始,持续5-7天。
简介:雪顿节是西藏历史悠久的传统节日,在17世纪以前,为一种纯宗教活动。喇嘛在被禁后几十天后的开禁日下山受世俗百姓施舍,除享受酸奶外,还可尽情娱乐以示庆祝,“雪顿节”由此而来 。
  17世纪中叶,雪顿节增加了藏戏演出作为活动内容,不过宗教、文娱活动范围依然局限于寺庙内外,拉萨主要以哲蚌寺为中心。
  18世纪初,罗布林卡达赖喇嘛的夏宫,雪顿节的活动也移至罗布林卡举行,周围民众也被允许入园观戏,一套固定的节日模式也逐渐形成。
  雪顿节当天,拉萨市附近的居民身着鲜艳的节日盛装,扶老携幼,提上酥油桶,带上酥油茶等来到罗布林卡,在繁茂的树荫下,搭起色彩斑斓的帷幕。在花香草肥的绿茵上,铺上新卡垫、地毯,摆上果品佳肴,席地而坐,边饮边谈,载歌载舞,观看藏戏,享受节日的欢乐。
  下午时,各家开始串帷幕做客,一般由主人向来宾敬三口干一杯的“松准聂塔”(酒礼),唱劝酒歌。客人三口饮完主人所敬之酒。黄昏之时,欢乐的气氛逐渐消退,人们才踏着暮色离开罗布林卡。
  今天的藏雪顿节出传统宗教活动、藏戏演出外,罗布林卡周围摆设商业摊点,举办的商贸物资会等活动,也使得雪顿节的节日内容更加丰富多彩。

藏族习俗

婚嫁
   藏族各地婚俗大同小异,首先由双方互有情意的男女青年,由喇嘛活佛测试未来,“吉”则由男方或女方请亲戚或媒人持哈达及礼品到对方家求婚,对方如同意亲事,就会收下哈达与礼品,并奉上哈达回赠来人还礼,接下来的便是双方协商订婚仪式的日期,订婚仪式主要包括男方向女方赠送礼品礼金、制定婚约、设宴庆贺,活佛打卦求签、选定结婚吉日等活动。
  藏族的婚礼持续较长,结婚当天,男方或迎娶或入赘;新人进家门后,被安排在特设的垫子上落座,开始接受婚礼来宾哈达和美酒;晚间,新人入洞房,此时亲人们须再次向新人敬酒,祝歌;婚后半年内,新婚夫妇须回娘家住上几日,整个婚礼至此才宣告结束。

丧葬
  藏族丧葬一般分塔葬、火葬、天葬、土葬和水葬五种,各丧葬形式取决于喇嘛的占卜,等级界限较为严格。因而从藏民的丧葬形式也可以看成逝者生前的地位。
  塔葬是最为高贵的葬仪,贤能大德者、声望较高的活佛圆寂之后,一般用水银、樟脑水、藏红  花水等冲洗死者肠胃、擦拭逝者身体,之后用丝绸裹身,穿袈裟后保留遗体于灵塔之内,而丧葬的灵塔也根据活佛的地位高低而严格区分,主要有金灵塔、银灵塔、木灵塔、泥灵塔等。如达赖、班禅圆寂后便用金灵塔,而其他活佛圆寂则只能用银、木或泥灵塔入葬。
  火葬,也使一种较为高贵的葬仪。逝者被置于柴草之上,浇酥油火化后将骨灰盛入木匣或瓦罐之中,或埋于家中楼下,或葬于山顶、净地,或至高山水分扬灰,或撒于江河;而德高望重的活佛、喇嘛的骨灰,一般会被盛放在金质或银质的小塔之内。
  天葬,也称为“鸟葬”,是较为普遍的一种葬仪,一般农牧民和普通人死后都可以采用这种方式。在藏地的每一个地区都有天葬场,有专门的天葬师进行天葬仪式。人死之后,尸体须卷曲起来,将头至膝部合成坐的姿势,之后用白色藏被包裹置于家门后右侧土台之上,一般需请喇嘛诵经超度。待吉日由背尸人在天亮之前将尸体背到天葬台。天葬仪式一般在清晨举行,当太阳升起时仪式便开始了,首先由天葬师点“桑”烟引起来秃鹫,喇嘛诵经完毕后由天葬师处理尸体,由群鹫啄食,食尽则为吉祥,未被食净,则需将剩余尸骨焚化,同时还须念经超度。
  水葬主要是家庭经济条件较差,雇不起喇嘛的人家,而孤寡或幼童逝去一般也采用此种丧葬方式。水葬一般在河边进行,先肢解后投入河中。
  土葬是藏族的所有丧葬方式中是最次的一种葬仪。采用土葬的人,一般不是患有传染病(如天花、麻风等),就是生前是强盗、杀人犯等。藏族人认为土葬可以根绝传染者;也可以将恶人打入地狱,惩其罪恶。

藏族宗教信仰

  藏族信奉藏传佛教,汉语俗称“喇嘛教”,大约形成与10世纪后期,在与西藏土生的原始宗教——苯教的斗争中逐渐占据统治地位,在西藏形成政教合一的政权体系。
  藏民多信仰藏传佛教,而由于藏传佛教教派较多,所以藏民宗教信仰也有派别之分,主要有宁玛派(红教)、噶当派、萨迦派(花教)、噶举派(白教)、格鲁派(黄教),其中以黄教信众最多。
  藏传佛教主要特点:
  1、在信仰抉择上,侧重密宗。
  2、传承各异,仪轨复杂繁多。
  3、喇嘛享有特殊地位,是整个藏传佛教组织系统的核心;
  4、藏传佛教在十分独特的活佛转世过程中曾产生达赖喇嘛的政教合一统治模式。