阿昌族概况

人口
    阿昌族古城“峨昌”、“娥昌”、“莪昌”或“阿昌”、“萼昌”等,是云南境内最早的世居民族之一,据2000年第五次全国人口普查数据显示,阿昌族现有人口3.39万人。
 
分布
    阿昌族主要分布在德宏傣族景颇族自治州的陇川县户撒和梁河县九保、囊宋三个阿昌族乡,占全族人口的85%以上,另外在潞西县江东乡高埂田和盈江、瑞丽、大理白族自治州云龙县的漕涧、旧州和保山地区腾冲县和龙陵县也有有少量分布。
 
语言文字
  阿昌族语言属汉藏语系藏缅语族彝语支,分梁河方言和户撒方言两种,无本民族文字,由于其长期和汉、傣等民族交错杂居的特殊环境,因此绝大多数阿昌族人都通汉语、傣语或景颇语。

阿昌族禁忌

  1、 兄弟都结婚以后,互相不能进对方的卧室;
  2、家堂的神龛除自家人,外人绝对不能触动;
  3、不能让妇女住在楼上,男人在楼下;
  4、妇女不能和自己辈份大的家人开玩笑;
  5、男人不走晒妇女筒裙之处,否则会被别人认为不光彩,不吉利;
  6、忌男子扶妇女肩膀,否则会被认为不怀好意;
  7、新婚妇女不得与公公一起吃饭;
  8、妇女不能跨坐在家堂屋的门坎上,认为这样会破财;
  9、妇女生了小孩,未满七天,别家的男人不能进院子;
  10 、妇女不能从犁、耙、锄、刀、枪等物上面跨过,否则用刀时便会砍着脚,用耙时就耙不动田;
  11、家里“运气”不好,要和尚念经,杀鸡一口,门上插一杆小红族,并在堂屋正中挂一个花圈,用一条草绳沿屋檐把院子围起来,以转“好运”。施行此法后,七天内不准外人进家,否则不吉利,要破财;
  12、每年夏历二月家庭祭祀时,家门上有红色小纸旗为标志,禁忌妇女,特别是孕妇进入家门。

阿昌族节日

“窝罗”节
  名称:“窝罗”节
  时间:每年农历的正月初四
  简介:“窝罗”节是阿昌族重要的传统节日,每逢节日期间,阿昌族的人们都回聚集起来围绕着“窝罗”台尽情地跳着“窝罗”舞,热闹非凡,“窝罗”台是一座高约1米,边长为4米的方形台,台中央有6米高的牌坊两座,牌坊的顶端分别悬有太阳和月亮,太阳、月亮下面绘制着阿昌妇女服饰的各种彩色图案,各有自己的象征意义。

“会街”节
  名称:“会街”节
  又称:“阿露”节
  时间:每年农历的九月初十。
  简介:“会街”节是盛行于户撒地区、是用来喜庆丰收的民族节日,活动的内容主要是群众性的集体歌舞和耍青龙、白象、跳象脚鼓舞、耍青棍等。

火把节
  名称:阿昌族火把节
  时间:每年农历六月二十四或六月二十五。
  简介:阿昌族的火把节主要内容是围绕献五谷神,祈求五谷丰登。

泼水节
  名称:阿昌族泼水节
  时间:每年清明节后的第七天开始,为期一周。
  简介:阿昌族泼水节分为上山采花、赕佛、献佛、沐佛和相互泼水祝福等几个过程。

进洼
  名称:进洼
  时间:每年的六到九月间。
  简介:进洼,汉语意为“关门节”,是农闲时起,信徒们都到各村寨的佛寺中静坐参佛,听经说法,过佛寺生活的宗教活动,在此间不能进行结婚嫁娶。

出洼
  名称:出洼
  时间:进洼满三个月后。
  简介:出洼,汉语意为“开门节”,进洼三个月期满,一年一度的佛寺生活宣告结束,人们恢复正常的生活,此时会举办盛大的集会。

烧白柴
  名称:烧白柴
  时间:每年农历的十二月。
  简介:阿昌族的人们会在每年农历十二月的时候,各佛寺所属的民众,晚上在佛寺附近,将木质成白色的木柴堆成"井"字形,燃起熊熊大火,和佛像一起烤火取暖,求佛保佑。

换黄单
  名称:换黄单
  时间:每年农历十月。
  简介:阿昌族各佛寺所属的群众会在每年农历十月间,将做好的黄单,给佛像换上,并将旧黄单取下,以示虔诚。

阿昌族历史

  阿昌族是云南境内最早的世居民族之一,源于古代的氐羌族群,与彝语支各民族有着共同的族源关系。
  秦汉时期,部落间征伐频繁,羌人便由青海、甘肃等地逐渐南迁至云南境内,后经过长期的融合分化,形成了西南地区的氐羌系各民族,阿昌族就是其中的一支。
  据唐代的汉文献记载,阿昌族时称“寻传蛮”部落,从南北朝开始,“寻传蛮”的大部分迁移到澜沧江上游以西至伊洛瓦底江上游地带,只有极少部分仍留住在雅砻江与金沙江合流地带,此时的阿昌族的先民以狩猎经济和采集经济为主,发展壮大后,成为强大的部落,后来随着汉人和白蛮人随商队迁徙至阿昌地区,阿昌族先民受客商的侵利,一部分向西南迁徙,一部分留在原地,留在原地的阿昌族与其他民族自然融合。
  早期西迁的阿昌族先民,于公元15至16世纪已部分定居于保山地区境内和德宏州陇川、梁河、盈江一带,而少量分布在澜沧江以东的东泸水(今雅砻江)流域与魔些江(今金沙江)合流地带即今四川盐边至云南华坪、永胜县一带的寻传部落与“乌蛮”、“麽些”杂居在一起;至元明时期,这一带的寻传部落被称为“峨昌”。
  清朝时期,阿昌族不停的向西迁移,经过保山县、腾越州和府属各“百夷”土司地一带,保山县西境怒江沿岸等地。
  至新中国成立后,85%以上的阿昌族定居于德宏州梁河县和陇川县的户撒坝以及潞西县的高埂田一带,根据民族政策,经过民族识别批准恢复为阿昌族,并于1988年,成立梁河县九保、囊宋,陇川县户撒3个阿昌族乡。

阿昌族习俗

阿昌族婚嫁
  阿昌族一般实行一夫一妻制的父系小家庭,儿子结婚后一、两年便和父母分居,青年男女在订婚前,大多经过一段恋爱生活,通过社交活动有了感情,再征求父母的同意订婚。如果女方父母不同意就实行“抢婚”;有的地方双方父母同意,也举行“抢婚”的仪式。没有儿子的人家,女儿便采取招婿上门的办法,招婿所生的孩子随母姓。
  阿昌族抢亲分为三种情况:
  一种是男女双方自由恋爱有了感情,但说亲时女方父母不同意,这时,男女青年便私下定好日子,让男方来抢亲。男方按约好的日子,邀约伙伴深夜摸进女方家,拉着姑娘就跑,姑娘有意高声喊父母,以示自己是被人抢走的。由于女方父母毫无准备,这种抢亲大都顺利。
  二是姑娘有了自己的意中人,而父母又硬要为姑娘选定其他女婿。在两个男子喜欢一个姑娘的情况下,其中一个男子便约同伴把姑娘抢回家中,未抢到姑娘的另一个男子,只能眼巴巴地望着姑娘被抢走,而不能半路截取,这是阿昌族的规矩。
  三是男女双方在恋爱过程中立下山盟海誓,但女方中途变心,男方便组织人趁姑娘外出不备抢起就跑。 抢亲到家,一进门就放鞭炮,当即拜堂。当夜或第二天一早要将姑娘领到较远的亲戚家住下,有时还要躲进深山,直到双方家长谈判妥当才双双回家。
  阿昌族男女青年结婚的婚宴上,首先要请新娘的舅舅坐在上首,并摆上一盘用猪脑拌制的凉菜,酒宴后舅舅要送新娘一条约4.5千克的带猪尾巴的后腿,称为外家肉,表示新娘要永远不忘娘家的养育之恩。
 
阿昌族丧葬
  阿昌族的丧葬禁忌,下葬必须选择龙(辰)、虎(寅)、猴(申)日,否则,据说载秧不长,子孙不旺。
  户撒地区阿昌族普遍信仰小乘佛教,死后行土葬,但非正常死亡者,忌土葬,必须火葬。

阿昌族宗教信仰

  阿昌族的宗教信仰是多元化的,既有信仰原始宗教,又有鬼魂神灵信仰,同时部分地区还信仰小乘佛教。
  阿昌族的原始宗教以祖先崇拜为主要内容,而鬼魂神灵则没有明显的界限,但有善恶之分,不仅鬼魂神灵会“咬着”,去世的祖先也会回来“咬”人,而且被娘家的人得罪了的已出嫁的姑娘,她死后的鬼魂要回娘家来“咬”人。
  阿昌族在组织祭祀活动时的主持有“莫陶”,卜卦师以及“掌塞”三种。

阿昌族服饰

  1. 已婚男子裹藏青色头布,穿对襟上衣多为蓝、黑、白三色,不穿黑裤,斜挎一个“筒帕”;
  2. 已婚妇女以黑丝布包头,高达30厘米,上覆1米黑布长巾,穿袖长而窄的对襟衣和边绣红、绿、黄、白色花纹的遮膝筒裙,裹绑腿,腰扎银腰带;
  3. 未婚女子则裹黑色包头,用红、绿、黄、白丝绒绣成的斜形花纹布裹腿,布下端向外翻约五指宽。